浅谈儒家法律文化与法制现代化

论文作者:匿名 论文来源:https://www.bgsywzz.cn/ 发布时间:2021/02/25

  【内容摘要】儒家文化是中国传统文化中最重要的组成部分。数千年来儒家文化已经深深地在每个中国人的思想意识深处打下烙印。以礼为核心的儒家法律文化对法制建设的影响重要而且深远。如何对儒家法律思想进行去粗取精的借鉴以及儒家思想在法制现代化进程中的作用研究,是目前法学理论研究的一个重点内容。


  【关键词】儒家法律文化;法制现代化;影响


  一、儒家法律文化


  儒家法律文化是中华文化的重要组成部分,是林林总总的法律技术的总括,是法律制度赖以生存和发展的土壤,是人们运用法律调整社会关系的智慧、知识和经验的结晶。儒家思想自从产生以来,经历了两千多年的发展,在中国传统伦理中,儒家伦理一直占据着主导地位。儒家法律文化对中国古代封建社会的稳定发展起着重要的支撑作用。儒家的法律文化是中国几千年历史产生的文化产物,是人类在法律生活和历史积累中所形成的一种具有中国古代封建特色的文化,是中国古代封建中央集权制的特殊文化产物,这种文化是与当时的社会政治架构、社会主流文化、农业经济相适应的文化,是为封建统治阶级的统治服务的专制暴力工具。儒家文化的“仁、义、礼、智、信”的道德规范,有利于稳定社会秩序。几千年来,儒家文化的这种道德规范一直在潜移默化地影响着人们的行为。儒家文化的社会基础是农耕生产方式、宗法家庭组织、宗法贵族政体、君主专制政体。中国古代封建社会儒家思想的核心内容“仁”、“亲亲”、“尊尊”等内容,我们在传统的儒家法律原则中可以看到它的影子,例如:亲属相隐、准五服制罪等。儒家思想为根基的传统法律文化,充满等级、特权思想。儒家法律文化核心为礼治,即用伦理道德来治理国家、用礼仪制度和宗法等级秩序来规范人们的行为。在中国古代社会的发展进程中,儒家思想不断吸收融合法家、道家、佛学等理论思想,经过西周、汉、三国两晋南北朝、唐、元、明、清等朝代的大儒不断完善,尤其是西汉董仲舒的罢黜百家、春秋决狱,使得儒家思想成为中国古代封建社会的主流文化,通过礼法结合、引礼入法,儒家思想法律化的进程得到了强化,这种法律文化下的治国之路是以礼治为主,法制为辅,对中国古代封建社会的发展起到了稳定促进的作用。


  二、法制现代化


  法律在历史长河中的发生发展有着其独特的规律,不同的历史文化、不同的社会制度,就有相对应的法律文化,法制现代化表征着社会在现代化的进程中需要现代化的法制,这个演变过程实际上也是法律制度自身的合理性化进程。关于现代化,有许多的解释,内涵也不尽相同,C.E.布莱克、塞缪尔·亨廷顿、树野佑三、R.R.帕尔默、J.科尔顿、A.R.德塞等名人都有不同的描述。共同的认为现代化是飞机、超级市场、电脑技术和城市人口积聚,是全球一致性,而法制是国家治理体系和治理能力现代化的重要依托,是推动经济社会持续健康发展的重要保障。党的十九大报告明确提出,本世纪2035年,我国要基本实现法制现代化。法制现代化的实现需要两个重要的元素:人和政体的现代化,这其中最重要的就是人的现代化,是核心要素。而人的现代化是一个非常庞杂的系统工程,是需要一个循序渐进的过程。法制建设一方面体现在静态层面上主要是法律架构,一方面体现在动态层面上主要是法律的实施,现代法制建设如何将静动两个方面有机的结合起来,还有很长的路要走。建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须科学认识和正确处理人的现代化发展与法制现代化之间的关系。源自儒家思想的法律文化有着优秀的基因,在法制现代化的发展过程中的作用不容小觑。


  三、儒家法律文化对法制现代化建设的重要意义


  我国法制现代化的建设任重而道远,不同于世界其他文化的中华文化源远流长,五千年的流传与继承,传统文化中的优秀要素对当下法制现代化的作用,越来越显示出她的优越性。具有伦理特征的儒家思想,有着其产生的独特背景,远在西周时期的周公就提出了“亲亲”“尊尊”“礼治”“以德配位”的思想,这种基于血缘关系的组织结构,在家族宗法力量的支撑下的思想,对儒家思想产生了重大影响。数千年来,儒家文化能够成为中国社会的主流文化是有其独特的社会土壤。诚如公丕祥所言“缺乏传统的民族文化心理的支持与认同,无论现代社会秩序受到现代法律规则怎样强化,它也是脆弱不稳定的”。在中国共产党的领导下,法制现代化的建设如火如荼,有一个需要重视的、不需考虑的因素就是传统法律文化的继承与发扬,因为离开民族的、传统的、本土的儒家法律文化,社会层面的、心理层面的稳定就缺乏根基。


  传统的儒家法律文化有着诸多的优秀要素,是法制现代化建设中不可缺少的精神力量和社会稳定的基础。它可以为法制现代化建设提供强大的稳定的心理支撑,同时儒家法律文化中的一些原则、一些通过长期的实践证明有效的治理社会的方法,如“礼法结合”“礼法并治”“和合”的治理模式,在特定的中国伦理社会中得到了有效的应用。儒家思想的创始人孔仲尼提出民为邦本,这是儒家思想的基础,汉朝尤其是西汉的董仲舒对儒家文化推崇备至,在法律的适用上提出了春秋决狱,依儒家经典所体现的精神和原则作为断案的依据,认为无讼就是和谐,具有中国特色的人本主义得到了弘扬。在农业社会,人们对传统法律认同的前提就是对政权的权威、合法性的认同,我们传统文化中的人本思想虽然与西方的民主思想不尽相同,但我们要尊重公众的主体地位,强化民主建设,促进民众的全面发展和素质提高。


  传统的儒家法律文化有着其独特的产生土壤,那就是以农业生产为主的古代小农经济,以及以血缘关系为纽带,以宗法制为后盾的政治格局,在这种社会环境中产生儒家法律文化是有其合理性的。数千年来儒家思想已深深烙印在中国人民的品性之中,很多儒家思想原则已经外化为固有的行为准则,对国人的行为、言谈举止有着无可替代的影响,这种影响在法律层面也得到了体现,对我们法制现代化的建设产生深刻影响。现代法制建设必须要与传统的儒家法律思想相结合,去粗取精、去伪存真,利用传统法律文化中的优秀要素作为法制现代化的的有效载体、并注入新的现代的法律思想,这样的法制建设才有发展的根本,才有不断的源泉。


  四、结语


  纵观古今中外,一个新的思想产生不可能与过去与传统完全割裂,思想的发展变化总有其特有的规律,儒家法律文化源远流长几千年,这是历史的选择,也是民众的选择,是中华文化独有的支流。儒家思想包含了中国传统法律文化的理性精神,其中重要的内容就是礼,法源于礼,礼可以说是最早的法,经过儒家思想的渲染,礼逐渐成为了治天下的本,成为了儒家法律思想的重要内容,儒家法律思想在历史长河中解决社会层面中各种法律问题、调和社会各阶层的矛盾起到了重要的作用。即使在当今时代,儒家法律思想依然能为和谐社会理论注入新的思想内涵。传统儒家法律文化的民本意识与人文关怀是我们现代化法制建设重要的理论资源。

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